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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-22 12:30:17

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分享增壹阿含经如何修习念死法门?

分享增壹阿含经如何修习念死法门?闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时,世尊告诸比丘:“汝等当修行死想,思惟死想

”时,彼座上有一比丘白世尊言:“我常修行、思惟死想

”世尊告曰:“汝云何思惟、修行死想?”有一天,佛祖在舍卫国祇树给孤独园,佛祖告诉大家:你们要修这个念死法门

当时,有位比丘说:我经常修这个念死法门呢

佛祖问:你是怎么修的啊?比丘白佛言:“思惟死想时,意欲存七日,思惟七觉意,于如来法中多所饶益,死后无恨

如是,世尊,我思惟死想

”比丘说:我修这个念死法门的时候,就想啊,我的生命只剩下最后七天了,七天之后就要死了

于是我就很努力地去思维七觉分的道理,从佛法当中受益匪浅,死而无憾

世尊告曰:“止!止!比丘,此非行死想之行,此名为放逸之法

”佛祖说:别说了,你这个不是修念死法门,你这个是放逸的方法

意思是你吊儿郎当,太散漫了,一点都不精进

复有一比丘白世尊言:“我能堪任修行死想

”世尊告曰:“汝云何修行、思惟死想?”比丘白佛言:“我今作是念:‘意欲存在六日,思惟如来正法已,便取命终,此则有所增益

’如是思惟死想

”有位比丘说:我能修这个念死法门

佛祖问他:你怎么修的啊?比丘说:我就想啊,我的生命只剩下最后6天了,我要抓紧时间修行佛法

世尊告曰:“止!止!比丘,汝亦是放逸之法,非思惟死想也

”佛祖说:别说了,你这个也太散漫了,不是修念死法门

复有比丘白佛言:“欲存在五日

”或言四日,或言三日、二日、一日者

尔时,世尊告诸比丘:“止!止!比丘,此亦是放逸之法,非为思惟死想

”有人说假想自己的生命只剩5天了、只剩4天、只剩3天、只剩2天、只剩1天

于是要抓紧时间修行佛法

佛祖统统都批评他们,说他们太散漫了,不是修念死法门

尔时,复有一比丘白世尊言:“我能堪忍修行死想

”比丘白佛言:“我到时,著衣持钵,入舍卫城乞食;乞食已,还出舍卫城,归所在,入静室中,思惟七觉意而取命终

此则思惟死想

”有位比丘说:我是这样修念死法门的

我假想我进城乞食,回来后就死掉了

所以要抓紧时间精进修行

意思是假设自己一顿饭之后就要去世了,所以要抓紧时间修行了

世尊告曰:“止!止!比丘,此亦非思惟、修行死想

汝等诸比丘所说者,皆是放逸之行,非是修行死想之法

”佛祖说:别说了,你这个也不是修念死法门啊

你们说的,都太散漫了

是时,世尊重告比丘:“其能如婆迦利比丘者,此则名为思惟死想

彼比丘者,善能思惟死想,厌患此身恶露不净

若比丘思惟死想,系意在前,心不移动,念出入息往还之数,于其中间思惟七觉意,则于如来法多所饶益

所以然者?一切诸行皆空、皆寂,起者、灭者皆是幻化,无有真实

是故,比丘,当于出入息中思惟死想,便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼

如是,比丘,当知作如是学!”尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行

佛祖告诉大家:大家修念死法门,要学习婆迦利比丘

这位比丘,观身不净,他修念死法门的时候,修数息观,假设生命只在呼吸间,这口气出去,不知道能不能回来,所以时刻都在抓紧时间修行,思维七觉分的道理,这样就能从佛法中真正受益

对于我们精进群的师兄,我们修净土法门,应当怎么样学习这个念死法门呢?? 知道无常迅速,生命转瞬即逝,所以要抓紧时间,精进修行,平时多用功,临终自然不用担心了

当勤精进,如救头然

但念无常,慎勿放逸

? 这个娑婆世界苦难重重,那些荣华富贵,也是如梦如幻,不能长久,所以应当远离,不必留恋这个娑婆世界

我们平时精进修行净土法门,死亡的日子,就是我们离开娑婆世界的日子

离开这个粪坑牢狱,又有什么值得悲伤的呢?你明白这个道理,自然就不会害怕死亡了

? 有些人死亡之后下地狱,这个就很糟糕了,我们平时精进修行净土法门,死亡的同时,往生极乐世界,在更好的环境当中修行,有佛菩萨指导我们修行,让我们早日神通具足,到时可以更好的度化有缘人,这个就是真正的发菩提心

所以呢,修净土法门,念死法门可以这样修:人生无常,当勤精进,厌离娑婆,欣生极乐

有人说,那我修这个念死法门,能不能自杀,早死早往生?你自杀恐怕去不了极乐世界,估计要去地狱向阎王爷解释了

佛教里面从来没有教你自杀的法门

如果有人让你去自杀,那你应当远离,那是邪师

有人提个问题,我有个朋友,吃素很多年,研究佛法也好几年了,前段时间却自杀了,这个怎么解释啊?这个说明他学偏了

就好比说法院是维护公平正义的地方,很多法官都兢兢业业地工作,但是有极少数法官,却知法犯法,违反法律,这个怎么解释啊?因为这一小撮法官学偏了

佛祖当年传过白骨观和不净观,这些方法是针对那些执著于身体欲望强烈的弟子

这个方法并不是适合所有人去修

有些人不懂这个道理,结果修了之后,自杀了

就好比砒霜也能治病,但要医术高明的医术在对应的情况下精准用药,这样才能不至于害死病人

如果你不管三七二十一,见人就推销白骨观和不净观,那可能会有副作用,因果自负

有人说,那有没有比较稳妥、适用面广泛的法门,我去宣传不至于有很大副作用的呢?净土法门就属于这种法门了,大德们评价说是三根普被,利钝兼收,你去宣传净土法门,副作用就很小了

有人觉得不理解,为什么说宣传净土法门还有小的副作用呢?很简单,因为净土法门虽然是利钝兼收,但是呢,适合利根的方法,未必适合钝根;适合钝根的方法,利根未必喜欢

就比方说,这个十念法,就是接引懈怠众生的,你如果天天告诉那些精进修行的师兄,说念这么多有什么用啊,念十声就可以了,其他的时间不用念了,你这样宣扬净土法门,那因果自负了

就比方说,这一心不乱,是接引利根众生的,你如果天天轰炸那些懈怠众生,说你们这样散漫的念十声佛号,是没有用的啦,要有一心不乱的功夫才能往生,你们这样没办法往生的啦

这样很多懈怠的师兄就可能恐慌,说这个净土法门太难了,我做不到一心不乱啊,我还是去修别的法门吧

所以呢,净土法门,三根普被,那么我们要知道对于不同根性的众生,应当用恰当的方法接引他踏入净土法门的门槛

就好比群主说:精进群的标准是每天108遍大悲咒或者1万佛号,如果你做不到,就不能加入精进群,这个是接引精进众生;虽然你不能加入精进群,但是如果你每天坚持念7遍大悲咒,也是有机会往生的呢,这个就是接引懈怠众生

懈怠众生通过耳濡目染,可能逐渐会提升自己,逐渐转变为精进众生

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