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男儿本色小说_

来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-18 01:39:57

男儿本色小说

在阿弥陀佛面前,好好发露忏悔无始劫以来所造过的近无间罪,从内心深处下决心,发誓、发愿:从今以后再也不要有这样的恶缘,不要被这样的恶业污染相续,再也不造这样的恶业。

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!杀害比丘与沙弥,污尼毁像塔寺等,发露忏悔近无间

“杀害比丘与沙弥”:指的是恶意杀害比丘或沙弥

在此只提到比丘和沙弥,实际上还包括比丘尼和沙弥尼

恶意杀害比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼都属于近无间罪

按显宗的教理,尤其按小乘的教理,比丘和比丘尼是整个佛教的主人

佛在世时讲过:“我不是佛教的主人,比丘和比丘尼才是整个佛教的主人

”佛把整个佛教的权力都交给了比丘和比丘尼

比丘和比丘尼所接受的戒律是具足戒,他们的相续中有圆满具足的戒体

比丘共有二百五十三条戒律,比丘尼有三百六十四条戒律,按显宗的教理,按别解脱戒来讲,就是具足戒

杀害他们,相当于杀害具足圆满戒律的人,相当于杀害佛教的主人,罪过也非常严重

佛在经中讲过,沙弥和沙弥尼都属于“罗汉蛋”,将来一化开就是罗汉

真正戒律清净的沙弥或沙弥尼都是罗汉的种子,杀害他们相当于毁坏了罗汉的种子,罪过也非常严重

因此,不应该损害他们,更不应该杀害他们;而应该好好地尊重他们,护持他们

“污尼毁像塔寺等”:“污尼”是污染尼姑,包括比丘尼、沙弥尼

在此是对男众讲的,对女众来讲是不应该污染比丘、沙弥

污染尼姑是指恶意的、在对方不同意的情况下,通过各种手段强迫与她们发生不净行,破坏她们的戒律,污染她们的相续

在对方不愿意的情况下,通过下药等手段让对方接受,这都属于强迫

女众破坏沙弥、比丘的戒律也是一样

实际上这都是破坏法、舍法

法有两种:一种是教法,一种是证法

教指的是教理、教法,即经、律、论三藏;证法是戒、定、慧三学,也就是相续中的戒体或见地

沙弥戒、比丘戒,沙弥尼戒、比丘尼戒都属于戒学

若是没有人去污染,他们的相续本是清净的,将来会成为罗汉,会证得圆满正等正觉的佛果

若是你通过强迫的手段破坏了他们的戒律,污染了他们的相续,这相当于断绝了他们的慧命,破坏了他们的法身,断绝了他们的解脱之命,罪过非常严重!所以男众不要轻易地接触尼姑,女众也不要轻易地接触比丘或沙弥等出家僧众

凡夫很难把握自己,若是你真正得地了,开悟、证悟了,完全能把握自心,到城市、甚至到一些不清净的场所都没有关系

佛在世时规定,比丘和比丘尼所在的地方必须要有三公里的距离,平时不允许交往

现在我们寺院也有规定,男众、女众必须分开;包括居士林也有这样的制度,大家都要遵守

有的人觉得自己没有事

现在是没事,很多人刚开始没有这种念头,但是怕遇到事情或机缘成熟时会生起这种恶念,犯这种错误

尤其是凡夫,嗔恨心、贪心一上来,根本控制不了,容易犯戒,犯近无间罪

另外,男众女众走得太近的话,别人看起来也不太如法

我们实修中心必须要严格这种戒律和制度

男、女居士必须要分开,保持距离,平时没有什么事情不要互相交流

我们可以在固定的场合、固定的时间里交流佛法,但不要在私下里接触,更不要经常接触,这样容易犯错误

“毁像塔寺等”:毁坏标准的佛像、佛塔、寺庙

佛曾亲自讲过:“佛像代表佛身,佛经代表佛语,佛塔代表佛意

”佛像、佛经、佛塔都是佛的所依,代表佛的身口意

我们应该恭敬承侍,不应该毁坏

有时候我们在无记当中,不知不觉地会毁坏佛像与佛塔,这也有相当大的罪过

但在这里是指恶意地毁坏

善意地毁坏没有关系,比如想把一个质量不好的佛像换成更好的

但最少也要念二十一遍缘起咒,缘起咒的力量不可思议

然后用镜子照,让佛像或佛塔映在镜子里,心里想:佛像、佛塔等已经转移到镜子里,剩下的只是一般的物质

这样可以拆毁它,然后在此处塑更好、更大、更殊胜的佛像或佛塔

这种情况叫善意地毁坏

“寺”是寺院,标准的寺院是三宝的住处

有佛、法、僧三宝——有佛像、佛经、佛塔这些佛身口意的所依;是佛的道场,有正法、有正道;有清净的僧团

用现在的话说,寺院是佛、菩萨、罗汉的加工厂

恶意毁坏寺院的罪过相当大,属于近无间罪,会堕入八热地狱,接近无间地狱,乔美仁波切在此处特意强调这些

所以大家要谨慎自己的行为,不要造这样的恶业

但是在现今社会,在人们眼里,佛像、佛塔、寺院都不算什么

为了自己暂时的一些蝇头小利,毁坏佛像、佛塔,毁坏古庙或老庙根本不算什么

人人都烦恼深重,习气深重,男女之间的不净行根本不算什么

僧尼在他们眼里也不算什么,想怎样就怎样

这些都属于犯近无间罪!将来感受业果的时候,一定会后悔的

但是已经晚了,已经完了!“发露忏悔近无间”:近无间罪不是真正的无间罪,但是比较接近五无间罪

在阿弥陀佛面前,好好发露忏悔无始劫以来所造过的近无间罪,从内心深处下决心,发誓、发愿:从今以后再也不要有这样的恶缘,不要被这样的恶业污染相续,再也不造这样的恶业

三宝殿经所依等,以彼作证违誓等,发露忏悔舍法罪

这是严重的舍法罪,这种罪业也容易造

乔美仁波切为什么在此处强调舍法罪,而不强调其他的罪呢?因为这种现象在藏地各个地方非常严重,汉地以及世界各地也有这样的现象

人有一种习惯,有一点点事情就对上师三宝发誓、对寺院发誓、对天发誓

在藏地,非常普遍的情况是对一些殊胜的经典,比如《甘珠儿》和《丹珠儿》(即藏传《大藏经》)《般若十二卷》等发誓

把这些殊胜、严肃的对境当作造业的工具,甚至在开玩笑的时候都会这样发誓,根本不当回事,真是太随便了!作为修行人,以后不要对着这些殊胜的对境发誓、发愿

能守护誓言还可以,有的人不仅没有守护誓言,而且所说、所做都是虚假的、相反的,这都属于犯舍法罪

很多人明明是偷东西了,杀生了,造恶业了,还对着殊胜的对境发誓

这是拿三宝来造恶业,把三宝当成造恶业的工具

还有些人像开玩笑一样,把上师三宝当玩具,随时随地都是“上师作证、三宝作证……”这样随便发誓、发愿却不去守护誓言,都属于舍法罪

舍法罪还有很多种,这只是其中的一种,这也是最严重的、最容易犯的,尤其在藏区是频犯的一种罪业

应该好好地观察自相续,有没有犯过这样的罪过?我们可能在今生今世没有犯过,但是在过去世中肯定犯过,所以在阿弥陀佛面前要发露忏悔一切罪恶,发誓、发愿:愿自己的相续中不要产生这样的恶业

此福已得一切智,摧伏一切过患敌!生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!




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